Evaluat la 5 din 5 pe baza a 5 recenzii ale clientilor
Distribuirea evaluarilor
5 stele
5
4 stele
0
3 stele
0
2 stele
0
1 stele
0
Marius Munteanu17-06-2015
5 din 5 stele
Bolile „naturale"
De unde apar tulburările şi bolile psihice ? Vom încerca să facem lumină în această problemă. Există mai multe puncte de vedere. Una dintre cauze este natura omului.
Cuviosul Antonie din Lavra Peşterilor a îngrijit vreme de trei ani un monah bolnav de catatonie (una dintre formele psihozelor), privindu-i starea ca pe o boală, nu ca pe un rezultat al lucrării duhului rău (exemplu citat după prof. T. I. Iudin). Cuviosul Ioan Scărarul indică anumite semne după care se poate face deosebirea între tulburările psihice de origine duhovnicească şi cele care nu cedează în faţa rugăciunii şi a semnului sfintei cruci, a căror dezvoltare vine, după cum scrie el, „de la fire" (citat după prof. D. E. Melehov).
In cartea „Slujirea pastorală ortodoxă", arhimandritul Kiprian (Kern), vorbind despre psihiatrie, arată că există stări sufleteşti greu de definit potrivit categoriilor teologiei morale şi care nu se încadrează în conceptele de bine şi de rău. După părerea autorului, aceste stări ţin nu de domeniul asceticii, ci de cel al psihopatologiei, şi îşi au originea în natura individului.
Cuviosul mărturisitor, stareţul arhimandrit Gheorghe (Lavrov), care s-a nevoit cândva în mănăsti rea Danilov, făcea deosebire cu multă fineţe între bolile psihice. Unora le spunea: „Tu, puiule, du-te la doctor", iar altora: „Tu n-ai ce căuta la doctor". Erau şi cazuri când stareţul, după ce făcea ordine în viaţa duhovnicească a omului, îi recomanda să meargă la psihiatru sau, dimpotrivă, îi lua unui psihiatru pacienţi, „transferându-i" în îngrijirea sa.
Trăgând o concluzie parţială a celor spuse mai sus, se poate zice că în planul mântuirii se poate trage o paralelă între bolile sufleteşti şi cele trupeşti: atât unele, cât şi celelalte vin asupra omului, cu îngăduinţa lui Dumnezeu, ca el să fie ajutat în lucrarea mântuirii. în această perspectivă, boala sufletească este o cruce trimisă de Domnul.
Despre factorii naturali, individual-biologici, ai apariţiei patologiei psihice vorbesc şi datele ştiinţifice medicale. Ca exemplu putem da apariţia simptomelor psihopatologice pe fondul patologiei somatice, în particular neurologice, apariţia tulburărilor psihice sub influenţa unor diverşi factori nocivi (otrăvurile neurotrope, câmpurile de ultrasunete, zgomotul puternic, munca în condiţii de iluminare scăzută ş.a.m.d.).
O altă confirmare constă în faptul că manifestările psihopatologice pot fi deseori tratate cu succes prin medicamente. Merită să amintim şi că au fost întreprinse cercetări care au stabilit anumite legităţi ale predispoziţiei genetice la boli psihice.
Se înţelege că boala trupului nu poate să nu repercuteze şi asupra restului naturii omului. Ori ce boală, fie ea a psihicului, a stomacului, a oaselor sau a ochilor, are şi o componentă duhovnicească, fiindcă toate bolile omenirii sunt urmarea căderii strămoşilor Adam şi Eva. Când spunem că o boală sau alta are cauze naturale, asta înseamnă că în simptomele ei psihopatologice sau somatice se reflectă mai evident şi mai direct trăsăturile firii căzute. Iată un exemplu.
Se ştie că schizofrenia e caracterizată de dedublarea activităţii psihice - dar şi la oamenii sănătoşi există această dedublare. Despre „dedublarea" omului căzut, Sfântul Apostol Pavel scria: Ceea ce fac nu ştiu; căci nu săvârşesc ceea ce vo-iesc, ci fac ceea ce urăsc. Iar dacă fac ceea ce nu voiesc, recunosc că Legea este bună. Dar acum nu eu fac acestea, ci păcatul care este în mine. Fiindcă ştiu că nu locuieşte în mine, adică în trupul meu, ce este bun. Căci a voi se află în mine, dar a face binele nu aflu; căci nu fac binele pe care îl voiesc, ci răul pe care nu-l voiesc, pe acela îl săvârşesc. Iar dacă fac ceea ce nu voiesc eu, nu eu fac aceasta, ci păcatul care este în mine (Rom. 7, 15-20).
Newsletter
×
Aboneaza-te la newsletter
Setari Cookie-uri
Despre Cookie-uri
Cookie-uri Necesare
Cookie-uri Statistici
Cookie-uri Publicitate
Cookie-uri Preferinte
CrestinOrtodox.ro foloseste fisiere de tip cookie pentru a personaliza si imbunatati experienta ta de navigare,
pentru a se integra cu retele de socializare si a afisa reclame relevante intereselor tale. Te informam ca ne-am actualizat politicile de
confidentialitate, pentru a implementa cele mai recente modificari propuse de Regulamentul (UE) 2016/679 privind protectia persoanelor fizice
în ceea ce priveste prelucrarea datelor cu caracter personal. Protectia datelor tale este importanta pentru noi si iti oferim posibilitatea de
a personaliza modulele cookie pe care le doresti
.
De asemenea, impartasim informatii despre felul in care ne utilizati site-ul, cu partenerii nostri de pe retelele sociale, de publicitate si
de statistica in conformitate cu Politica de confidentialitate.
Termeni si Conditii
Pentru a continua utilizarea serviciilor oferite de site-ul CrestinOrtodox.ro, avem nevoie de acordul dumneavoastra la modificarile aduse la Termeni si conditii (versiunea din ).
De unde apar tulburările şi bolile psihice ? Vom încerca să facem lumină în această problemă. Există mai multe puncte de vedere. Una dintre cauze este natura omului.
Cuviosul Antonie din Lavra Peşterilor a îngrijit vreme de trei ani un monah bolnav de catatonie (una dintre formele psihozelor), privindu-i starea ca pe o boală, nu ca pe un rezultat al lucrării duhului rău (exemplu citat după prof. T. I. Iudin). Cuviosul Ioan Scărarul indică anumite semne după care se poate face deosebirea între tulburările psihice de origine duhovnicească şi cele care nu cedează în faţa rugăciunii şi a semnului sfintei cruci, a căror dezvoltare vine, după cum scrie el, „de la fire" (citat după prof. D. E. Melehov).
In cartea „Slujirea pastorală ortodoxă", arhimandritul Kiprian (Kern), vorbind despre psihiatrie, arată că există stări sufleteşti greu de definit potrivit categoriilor teologiei morale şi care nu se încadrează în conceptele de bine şi de rău. După părerea autorului, aceste stări ţin nu de domeniul asceticii, ci de cel al psihopatologiei, şi îşi au originea în natura individului.
Cuviosul mărturisitor, stareţul arhimandrit Gheorghe (Lavrov), care s-a nevoit cândva în mănăsti rea Danilov, făcea deosebire cu multă fineţe între bolile psihice. Unora le spunea: „Tu, puiule, du-te la doctor", iar altora: „Tu n-ai ce căuta la doctor". Erau şi cazuri când stareţul, după ce făcea ordine în viaţa duhovnicească a omului, îi recomanda să meargă la psihiatru sau, dimpotrivă, îi lua unui psihiatru pacienţi, „transferându-i" în îngrijirea sa.
Trăgând o concluzie parţială a celor spuse mai sus, se poate zice că în planul mântuirii se poate trage o paralelă între bolile sufleteşti şi cele trupeşti: atât unele, cât şi celelalte vin asupra omului, cu îngăduinţa lui Dumnezeu, ca el să fie ajutat în lucrarea mântuirii. în această perspectivă, boala sufletească este o cruce trimisă de Domnul.
Despre factorii naturali, individual-biologici, ai apariţiei patologiei psihice vorbesc şi datele ştiinţifice medicale. Ca exemplu putem da apariţia simptomelor psihopatologice pe fondul patologiei somatice, în particular neurologice, apariţia tulburărilor psihice sub influenţa unor diverşi factori nocivi (otrăvurile neurotrope, câmpurile de ultrasunete, zgomotul puternic, munca în condiţii de iluminare scăzută ş.a.m.d.).
O altă confirmare constă în faptul că manifestările psihopatologice pot fi deseori tratate cu succes prin medicamente. Merită să amintim şi că au fost întreprinse cercetări care au stabilit anumite legităţi ale predispoziţiei genetice la boli psihice.
Se înţelege că boala trupului nu poate să nu repercuteze şi asupra restului naturii omului. Ori ce boală, fie ea a psihicului, a stomacului, a oaselor sau a ochilor, are şi o componentă duhovnicească, fiindcă toate bolile omenirii sunt urmarea căderii strămoşilor Adam şi Eva. Când spunem că o boală sau alta are cauze naturale, asta înseamnă că în simptomele ei psihopatologice sau somatice se reflectă mai evident şi mai direct trăsăturile firii căzute. Iată un exemplu.
Se ştie că schizofrenia e caracterizată de dedublarea activităţii psihice - dar şi la oamenii sănătoşi există această dedublare. Despre „dedublarea" omului căzut, Sfântul Apostol Pavel scria: Ceea ce fac nu ştiu; căci nu săvârşesc ceea ce vo-iesc, ci fac ceea ce urăsc. Iar dacă fac ceea ce nu voiesc, recunosc că Legea este bună. Dar acum nu eu fac acestea, ci păcatul care este în mine. Fiindcă ştiu că nu locuieşte în mine, adică în trupul meu, ce este bun. Căci a voi se află în mine, dar a face binele nu aflu; căci nu fac binele pe care îl voiesc, ci răul pe care nu-l voiesc, pe acela îl săvârşesc. Iar dacă fac ceea ce nu voiesc eu, nu eu fac aceasta, ci păcatul care este în mine (Rom. 7, 15-20).